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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 3

    有别于它们。  另外一种状态即无余依三摩地,不再执着,并且本自存在,本自明白。一切安详和平,不动摇地安住在“没有二元性、只有我存在”的状态。在这个深沉的状态中,思想和所想的事物都不存在,只有自己存在。...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于“构建‘人文佛教’平台”的理论与实践——现代寺院管理模式探索

    。尊卑有序,威仪庄严。举止安详,是为龙象。外遵法令,内守规绳。六和共聚,水乳相参”。 “不违大众之心,同事诸职,尤宜和睦。互相肘臂,勿以久侍后进,而生轻慢,山门因而綦隆&...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435364729.html
  • 天宁禅寺风貌

    佛陀那宽广的襟怀和仁慈心肠,不愧是佛教艺术的瑰宝。整个大殿在袅袅的香烟撩绕中,显得分外静谧安详,到此进香或观光的香客游人,会感到尘世凡俗顿被荡涤一清,其感召力是可想而知的。  缅甸人80%都信奉佛教,...

    果 藏

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  • 弘一大师病老生西考述

    会”。复以“受学门人”名义,与“弘一大师生西纪念会”联名发布《弘一老法师讣告》,宣布“重兴南山律学第十一代大律祖演昔于国历十月十三日晚八时在泉州温陵养老院之晚晴室安详西逝。兹订十月十五日下午三时奉送...

    秦启明

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  • 太虚大师佛教改革的倡议与实践之研究

    。1947年3月17日,大师于上海玉佛寺直指轩安详圆寂,世寿五十九岁,僧腊四十三。  二、太虚大师对佛教改革  的倡议与实践  大师一生对于佛教改革的主张和实践的贡献,可谓震古烁今,今日观之依然是...

    释慧超

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  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    太虚大师与中国现代佛教报刊  李阳泉  1947年3月17日下午一时一刻,太虚大师于上海玉佛寺直指轩安详舍报。一时间,海内外缁素闻风哀恸,纪念大师的诗文层出不穷,几乎遍及全国各地报刊。  大师弟子,享誉海内外的慈航法师写长风以纪念大师——  伟哉大师!惊人模样!志逸神清,心雄气壮!能仁已  逝!慈氏未降!际此颓风,谁扶正幢?胸罗万卷,学穷三  藏;贯古融今,化及西方。唯我大师,随声应响;闻解十宗...

    李阳泉

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  • 佛说八大灵塔名号经集注

    》卷二十六云:佛世世当爱远离,行若菩萨。在母胎,母亦乐远离行,去城四十里岚毗尼林中生。《本行经》云:摩耶圣母怀孕,将满十月,垂欲生时,引诸彩女,游岚毗尼园大吉祥地,安详徐步,观看园中有一大树,名波罗义...

    周叔迦

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  • 十二游经略注

    端正。举身皆香。言语柔软。举动安详也。  菩萨与八万四千天子乘白象宝车来下,时白净王夫人中寐,见白象,仿佛寐寤惊惕,寤以告王。  三明菩萨家族亲姻。有三:一父族,有四:一列名字。  菩萨父名白净,其父兄...

    周叔迦

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  • 陈柏达居士著:净土风光(1)

    澄洁,清净得好像没有东西一样。’——《无量寿经》。  ‘极乐世界七宝池底宝沙映彻,无深不照(水清见底)。’  6、池上波澜,自发妙音  ‘水池上面有小小的波澜和回流,辗转相互灌注,安详徐逝,不迟不疾。...

    陈柏达

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

    国土。他们那里的众生都同样感受快乐,听闻声音,就得到安详。’——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》。  ‘阿弥陀佛的世界为什么名叫做“极乐”呢?因为那世界中的众生,没有一切身心的忧恼和痛苦,只有无量...又说:‘你可以代我选择良日!’  她丈夫又说:‘十八日可以,二十一日最好!’  曹宜人说:‘那么,我就选择十八日走。’  到了十八日那天,她请家人焚香迎佛,当檀香正在焚烧时,她立即安详而逝。当时正是...

    陈柏达

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